1)
Para Evans-Pritchard, assim como para seus contemporâneos culturalistas e funcionalistas, o trabalho de campo é primordial para o saber antropológico. Porém ele se afastava de algumas concepções teóricas dos antropólogos funcionalistas e estrutural-funcionalistas de sua época quanto ao entendimento sobre o trabalho antropológico.

Assinale a alternativa que explicita o entendimento de Evans-Pritchard sobre o trabalho antropológico.

Alternativas:

a)
O autor considerava o verdadeiro trabalho antropológico quando ele reproduzia a verdadeira posição do nativo sobre o que são fatos sociais.

b)
Evans-Pritchard concebia o trabalho do antropólogo como um trabalho de tradução de valores culturais dos nativos.

c)
Evans-Pritchard pensava o trabalho antropológico como a reprodução dos dados obtidos pelo informante branco.

d)
O autor concebia o trabalho antropológico como uma reprodução dos valores culturais nativos.

e)
Evans-Pritchard percebia que o trabalho antropológico era uma hipótese de trabalho a menos que essa fosse confirmada.

2)
Considerando o trabalho de campo de suma importância para a realização de uma boa etnografia, Evans-Pritchard pesquisou principalmente um povo das terras do alto Nilo e outro no sul do Sudão.

Assinale a afirmativa que indica corretamente esses povos estudados por Evans-Pritchard:

Alternativas:

a)
Azande e Pueblo.

b)
Nuer e Pueblo.

c)
Azande e Nuer.

d)
Trobriandeses e Nuer.

e)
Trobriandeses e Umeda.

3)
Evans-Pritchard alegava que, devido ao afastamento da Antropologia em relação à história, havia se tornado uma ciência “anti-histórica”. Segundo o autor, essa posição assumida pela Antropologia tinha alguns motivos.
Analise os possíveis motivos elencados a seguir:
I- Uso acrítico das fontes documentais;
II- Valorização das narrativas nativas;
III- A suposição de uma dinamização das populações nativas;
IV- Não havia necessidade de se conhecer a mudança social;
V- Pouco esforço para lidar com o passado;

Assinale a alternativa que traz a sequência correta de motivos verdadeiros e falsos.

Alternativas:

a)
V-V-V-V-F.

b)
V-F-F-V-F.

c)
F-V-V-F-V.

d)
F-F-F-F-V.

e)
V-F-F-V-V.

4)
Os Azande, um povo estudado por Evans-Pritchard, acreditavam em bruxarias. Para constatar se a bruxaria havia sido feita para algum membro da tribo eles consultavam um oráculo de veneno.

Assinale a afirmativa que explicita no que consistia o oráculo de veneno.

Alternativas:

a)
Consistia em dar para o acusado de bruxaria uma bebida que podia ou não matá-lo.

b)
Consistia em impor ao acusado de bruxaria colocar a mão em azeite quente que podia ou não queimá-lo.

c)
Consistia em dar de comer às galinhas um preparado que as podia ou não matá-las.

d)
Consistia em impor ao acusado de bruxaria o contato com plantas venenosas que podia ou não causar erupções na pele.

e)
Consistia em dar um preparado para um boi que podia ou não matá-lo.

5)
Evans-Pritchard teve dificuldades de empregar o método mais comum de trabalho antropológico, que é a observação participativa, na segunda parte de seu trabalho sobre a bruxaria Azande. Ele pôde participar das consultas do oráculo de veneno, mas não pôde adentrar sobre o segredo das consultas.

Assinale a alternativa que indica qual era o pré-requisito exigido para que Evans-Pritchard pudesse aprender os segredos dos sacerdotes Azande.

Alternativas:

a)
Para adentrar aos segredos das consultas do oráculo era necessário ser um Azande.

b)
Para ter acesso ao segredo das consultas era necessário que ele fosse iniciado.

c)
Para ter acesso ao segredo das consultas era necessário que Evans-Pritchard tivesse uma acusação de bruxaria.

d)
Para adquirir o conhecimento do segredo das consultas era preciso que ele perguntasse diretamente ao sacerdote.

e)
Para conseguir adentrar ao segredo das consultas do oráculo era necessário que ele também tivesse cabeças de gado.