[...] é preciso que te informes de tudo, não só da verdade como das opiniões humanas. A estas não deves conceder um crédito de verdade: entretanto, é preciso que tu as conheças também, de modo a que, por um questionamento que se estende sobre tudo e em tudo, qual é o juízo que deves fazer sobre a realidade dessas opiniões [...] Afasta o teu pensamento dessa via de pesquisa e não deixes que a experiência te force a seguir cega e surdamente por esse caminho. Mas é pela razão que se deve atacar o problema controverso [...] esta é a única via que te resta [...]”

PARMENIDES, De la Nature, In Jean Voilquin (org.), 1964, Les Penseurs Grecs Avant Socrate, Paris, Garnier-Flammarion, p.93.

A partir da leitura do texto pode-se concluir que o pensamento filosófico de Parmênides


A

estabelece o movimento (kinesis) como definidor de todo processo de constituição da filosofia antiga.

B

altera o formato tradicional de identidade e a coloca numa situação de constante devir.

C

separa a razão da observação (experiência), a primeira é o instrumento para aceder à verdade, enquanto que os sentidos conduziriam ao efêmero, ao limitado, ao contingente, à opinião.

D

agrega elementos platônicos e aristotélicos na definição de seu sistema filosófico.

E

conduz sua interpretação de mundo associado ao pensamento de Heráclito, seu mestre e mentor intelectual.